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admin 2022年6月16日

本文摘要:

目前,中东宗教与世俗的尖锐矛盾,无论是作为现代政治单位的民族国家,还是作为西式现代化的世俗化,都与帝国遗产、殖民遗产、传统文化遗产及其巨大关系密切相关。

目前,中东宗教与世俗的尖锐矛盾,无论是作为现代政治单位的民族国家,还是作为西式现代化的世俗化,都与帝国遗产、殖民遗产、传统文化遗产及其巨大关系密切相关。从这个角度来看,中东伊斯兰国家需要消解上述三种遗产,在吸收外部合理因素的同时,建设具有自身特色的现代性,即寻找合适的政治组织、意识形态、社会制度和增长方式。

过去一个世纪前所未有的变化对世界所有地区都造成了严重打击,在过去一个世纪遭受苦难的中东地区更加困难。

值此阿拉伯之春十周年之际,无论是处于转型和秩序重建过程中的中东地区,还是面临国家建设和转型双重使命的中东国家,都面临着如何走出“中东百年困境”的历史使命。

历史遗产与现代性

首先是帝国遗产。

中东作为人类文明的发源地之一,发生了一系列对人类历史产生深远影响的帝国。帝国霸权留下的历史遗产还在发挥作用。

今天,土耳其和伊朗这两个主要的地区国家要求地区指导权,这与奥斯曼和波斯帝国遗产的沉没有关。

中东的民族国家制度是在第一次世界大战后形成的。

西方肢解奥斯曼帝国形成的民族国家体系的外部特征。该国大量部落、宗教、教派和民族等传统组织的存在,使得中东的民族国家建设极其困难,国家治理能力严重不足。在“阿拉伯之春”中,共和国家政权更迭频繁,君主制国家面临深刻的转型压力。

其次,国家与非国家的关系。中东国家治理能力严重不足的一个重要原因是,中东国家总是受到超国家和次国家力量的挤压和撕裂。中东地区的超国家力量不是区域互助层面的区域组织,而是泛民族、泛宗教、跨国教派和族群等的力量。

次国家实力越来越大,包括宗教和政治组织(如穆斯林兄弟会)、具有地区和国际渗透和影响能力的宗教极端组织(如基地组织和伊斯兰国)、民族分权。超国家和次国家实力对国家的负面影响,正如一些学者所说,“中东地区次国家和超国家认同与国家认同的竞争,助长了跨国运动,限制了纯粹以国家为中心的行为。”

其次是殖民主义的历史遗产。

殖民主义对中东的深刻影响,不仅在于通过肢解奥斯曼帝国强加于该地区的不合理的民族国家制度,还在于来自西方的思想、思想、制度等“现代性因素”的输入,突出体现在民族主义、世俗主义对中东的深刻影响。

自主性与依附性

脱离殖民历史遗产,实现自主增长,是日益增长的国家和地区面临的共同问题。但由于中东地区在地理上更靠近欧洲宗主国,中东地区冲突便于外国势力介入。

大多数国家在选择社会制度和增长方式方面缺乏自主权。中东地区的区域一体化和弱区域主义都构成了中东国家增长缺乏自主性的根源。

三是传统文化特别是中东宗教文化的历史传承。虽然中东有犹太教、基督教、伊斯兰教等三大一神教,但毫无疑问的是中东三大民族(阿拉伯、波斯、土耳其)与伊斯兰教的合作,而来自西方的现代性包括民主文化和来自古希腊罗马的希伯来-基督教传统。

因此,西方现代性对伊斯兰教的攻击实际上是与三个一神教的“正统之争”紧密结合在一起的

此外,中东地区也缺乏群体自我重生的区域一体化机制。其深刻根源在于地区内部的阻力,信任的严重缺失和外部势力的长期强力干预,使得地区互助长期闲置,最终使中东成为地区主义增长最薄的地区之一。

因此,中东走出增长困境的唯一途径是实现中东独立与开放的平衡。

转型压力与治理能力

实现独立后,只有中东国家与西方殖民主义和帝国主义进行了持久的反制度斗争,其政治实力主要体现在1970年7月前的民族主义和1970年7月后的伊斯兰主义,但二者都没有处理和惩罚独立与开放增长的关系。

例如,埃及作为阿拉伯民族主义的代表,在其成长过程中一直存在严重的对外依赖问题。比如纳赛尔时期,埃及首先依赖西方,然后是苏联、萨达特、穆巴拉克时期,然后是严重依赖美国和西方,特别是陷入西方的“新自由主义陷阱”,这是阿拉伯之春埃及穆巴拉克政权崩溃的重要根源。土耳其、伊朗、伊拉克和利比亚在不同时期都有类似的问题。

目前,对于过去一个世纪发生了前所未有的变化和流行病的中东国家来说,协调历史遗产与现代性之间从依赖型增长到自主型增长的关系,无疑将是它们在21世纪的永久任务。

(作者是上海外国语大学中东研究所教授)

随着伊朗资深核物理学家法里德在首都德黑兰被谋杀,中东的紧张局势正在加剧。伊朗指出幕后主使是以色列,并发誓要发动袭击。

以色列多年来一直将伊朗的核增长计划视为

眼中钉。这背后则是一些矛盾在中东恒久存在且周期性发作他们已成为困扰中东地域生长的重要因素。

首先宗教与世俗的关系。近代以来中东国家的政治生长出现出世俗化不停加深的趋势但世俗与宗教的关系鲜有和谐的范例。

埃及始终存在穆斯林兄弟会代表的伊斯兰主义气力与民族主义政权的抗争;伊朗在巴列维王朝时期猛烈的世俗化之后转向伊斯兰革命后的伊斯兰化;土耳其则在实行了百年激进世俗化的凯末尔主义之后泛起向宗教回摆的所谓“消极世俗主义”。因此未来中东国家的政治生长无论如何都很难彻底清除宗教的影响实现宗教与世俗的理性平衡任重而道远更要面临停止极端主义的难题。

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